序言:岭南上下五千年,沉淀了深沉的前史文明底蕴,岭南花灯广泛神州大地,而粤东宝地兴宁客家区域制造的民间传统花灯,更添中华花灯文明的神奇颜色。 兴 宁是客家人的首要聚居地,这儿的客家先民是来自华夏黄河流域汉民族的一支民系,既承继了华夏汉民族的正统文明,又产生了共同的客家文明,随客家先民一道从 华夏迁徙而来的花灯,是客家区域特有的民间传统技术。折射着共同的花灯文明内在。绚烂的华夏文明在这儿生根开花,从源流上看,它阅历了数千年的演化与传 承,具有深沉的悠长前史。连绵接连传承,从未停流和隔绝。从文明内在上看,它传承了儒家文明,道教文明,佛教文明,在兴宁区域有杰出的群众基础,能满足广 大人民群众精力上的日子需求,充分表现了兴宁客家区域民间风俗的本乡文明元素。这篇文章通过笔者在兴宁各镇、大街办郊野查询,在多方面阅读学术文章,查阅《祝 枝山手写明正德兴宁县志稿本》等当地文献,参与广东省首届花灯文明节的基础上,浅谈兴宁传统花灯的文明价值和花灯文明工业的传承与开展。 一、兴宁的人文前史: 在岭南弯曲的莲花山脉中座落着一颗绚烂的明珠——兴宁。兴宁市地处粤东北的东江、韩江上游,与梅州、丰顺、五华、平远、龙川及江西省寻邬县接壤,是黄河流域渐次南迁的客家居民。建县于东晋咸和六年(公元331年),已有1600多年前史,但在兴宁市叶南麻岭出土的本地陶器据考古结论是商代文物,盛产于江西吉安鄱阳湖一带的陶器,但在兴宁叶南麻岭出土的本地陶器也为商代商品,那么,在商时期,兴宁与江西一带已有了文明和经济沟通。
1959年在兴宁水口镇发现新石器时期文物,1982年在永和镇发掘了一批石器时期文物和用火遗址。1984年3月27日在新圩镇大村奏皇坪出土了一套完好的战国编钟(六枚)。这些出土的文物和遗址说明早在五、六千年前兴宁已有古人类或本地土著人生计,在农耕年代,已有较为可靠的日子资料来源。 兴宁于1994年撤县设市,全市总面积2105平方公里,人员116万。正如明代戏剧家汤显祖笔下所描写:“天作高山,宁昌是环,划然中开,沃野夷原”。清代举人卫稀骏从家园陕西韩城到兴宁任县令,写下了妇孺皆知的诗句:“洒脱兴宁县,天南独一隅”。时任广东省省长朱森林到兴宁查询后怅然提笔:粤东宝地。明正德十年1515年祝枝山授兴宁知县,任职六年,有政绩,留下很多诗文墨迹,并亲身手写“祝枝山手写明正德兴宁县志稿本”。 兴 宁还具有粤东区域最大的盆地,宁江河自北向南贯穿而过,滋润着这儿的山山水水,这儿山美、水美,典型的客家围龙屋在青山绿水、田园竹林中,好一幅原生态的 田园风光,好一个休闲的世外桃源。据记载:兴宁的地势是个“金龟形”,传说是主兴宁安全,出文人的当地。时人作诗云:铁网挂城头,金龟水上游,任你全国 乱,兴宁不必愁。自古便有“无兴不成市,兴宁小南京”之称。 千百年来,兴宁客家先民传承和发扬了中华民族的优异文明传统,披荆斩棘,艰苦创业,繁衍生息,在客家区域的漫长岁月里,将华夏文明与岭南古文明熔于一炉,创造了绚烂的客家文明,传承了本乡文明的客家精力,孕育了很多的客家代表人物。
据《广州日报》报道:一个面积只需2100平方公里的粤东县级市兴宁市,近80年来出现出了包含原广省省立文理学院院长罗香林,原东北大学校长、中国科学院院士张如心等45位大学校长,被誉为中国“大学校长”摇篮。近来,兴宁被省政府评为:广东省文明领先市。据不完全统计,现活泼在祖国各条战线的兴宁籍专家、教授达3000多人,其间博士生导师60多人,院士(含学部委员)5名,享受国务院特殊津贴的兴宁籍专家200多人,享誉海内外的兴宁籍画家100多位。还有“足球之乡”美誉。曾先后为国家输送了蔡锦标、谢育新、郭亿军、张小文、伍文彬、吴伟英等多名国脚和体操世界冠军李莉等。 一代又一代的兴宁客家人,发扬团结、图强、崇文、务实的精力,足可印证兴宁文风鼎盛、地灵人杰,不断诠释着文明之乡的内在。
二、兴宁传统花灯的原流 花灯是中国传统农耕年代的文明遗产,起源于东汉,盛于唐代,到了宋代广泛民间,难怪诗人有:“火树银花满街舞,箫鼓喧闹到天明”之咏。花灯是中华民族传统的优异文明遗产,兴宁客家区域的传统花灯与中国元宵花灯一脉相承。兴宁花灯是花灯文明的一朵艺术奇芭。 兴宁传统花灯,是在中国元宵佳节的花灯演化而来。据笔者到各镇、大街办郊野查询,经制造花灯的老艺人员述兴宁花灯的前史有600多年。据《兴宁县志》记载“自明代起,本县即有在元宵节赏灯的风俗,古时的花灯有二种,一种叫圆形灯(宫灯)、花灯上的人物皆为绢布所制的立体;另一种花灯即撒播于民间的,灯形八角,人物用剪纸彩绘而成,其间一面“仙君送子”预兆人灯兴隆,最受人敬重。”
据考证兴宁花灯起于元代,盛行于明、清,历经600多 年,世代相传。如今撒播于兴宁的花灯形式多样,有外形构造圆形花灯:有观音灯,还有大坪、罗岗等地的宝盖花灯等。如今撒播与我市北部山区还有马灯舞,牛灯 舞已失传了。兴宁先民传承刻苦耐劳、艰苦创业的客家精力,兴宁的先民在南迁过程中,饱经含辛茹苦,到兴宁久居后,为了生计开展,不分男女老幼一齐着手,开 恳耕地,卜筑久居,创始家业,稍有空闲时刻,便从事手工技术出产,以致如今很多村落的屋名还带有民间传统技术商品的姓名,如:黄历罗、墨烟张、打银王、花 灯张、蓝子黄等等。听说:“花灯张”张屋在民国曾经全部屋的乡民都从事民间技术制造观音灯工业。“花灯张”张屋位于兴田大街办,也有500多年前史了。“黄历罗”、“墨烟张”位于福兴大街办,至今还传承民间手工技术工业,格外是“黄历罗”,现制造的罗盘(八卦)、罗家黄历还有英文版呢,远销海内外,构成一种文明工业。 兴 宁花灯的含义与岭南各地花灯的含义基本共同,意图是吉利、祈福、求福、祈愿一年四季安全、五谷丰登、六畜兴隆。据龙田盘石围袁屋花灯制造师傅袁秀炎师傅口 述,传说在旧时龙田有一某姓大富人家娶媳妇已多年可没生孩子,有好心人就对他说,下一年到盘石围袁屋先请一盏花灯回来,第二年公然添了一个新丁(客家话灯与 丁同音)。某村有一男青年找对象现已多年了,老是没缘份成婚,做父母的看在眼里,急在心里,也有好心人对做爸爸的说:你儿子至今都没有把媳妇娶回来,下一年 你先请一盏花灯吊在家里。第二年果真把媳妇娶回家了。 兴宁花灯表现了人类陈旧的天然崇拜风俗,是儒教、道教、佛教的结合,传承着悠长的民间社祭前史文明,承载着很多的社会前史信息和回忆。 三、兴宁共同的赏灯节 兴宁的赏灯节有悠长前史,久富盛名,在岭南区域也只需兴宁才有这个传统节日“赏灯”。兴宁的“赏灯节”起于何时,如今无据可查,是兴宁区域一种共同的风俗民间节日,各姓氏的赏灯日不一样日,如:黄氏十二、刘氏十三,从正月初八至十九日,结束那日叫“暖灯”。 广东省首届花灯文明节上中大副校长、省民协主席陈春生与兴宁市文联副主席李永芳和兴宁民协主席黄红亮合影 因为兴宁的客家先民初到兴宁时人员较少,据“祝枝山手写明正德兴宁县志稿本”记载,在明正德年间全县户口1216户,人员6214人, 客家人势单力薄,产生了多生男丁的希望,客家话丁与灯同音,添了新丁,被喻为“赏灯”(上灯),因而,赏灯就有了两层意义,一是欣赏灯色,二是庆祝添灯。 客家人添了新丁就要请花灯,笔者以为“花灯”是爱情的意义,花代表女人,如花似玉,花前月下,做爸爸的添了新丁第二年就要请花灯,按其含义是为新丁娶媳妇 的意思,曾经民间也有童养媳、等郎妹,兴宁花灯表现了儒家文明中男尊女卑、重男轻女的思维,为何生了女孩又不请花灯,有待考证。 “春 到人世人似玉,灯烧月下月如银”。兴宁传统赏灯节内容极为丰厚,赏灯节前要定做花灯,到了赏灯日要请花灯,请花灯日组织村中男青年三五成群,一路敲锣打 鼓,燃放爆仗把花灯请回来,敬放在祖屋上厅正梁架下,“花灯”装饰有“花带”,一个新丁就一条花带,二个新丁就二条花带,本村今年有多少个新丁,就有多少 条花带,家家户户,来宾盈门,舞龙舞狮,敲锣打鼓,大办筵席,燃放烟花炮竹,宁新大街办的花罗墩罗屋正月十四赏灯日,在黑夜还要举行严重的“烧烟火”形式 (花灯)。笔者在1996年 与深圳博物馆黄崇岳、杨耀林馆长到东门九霄十八井参与赏灯节,了解客家赏灯节活动内容,亲眼目睹有新丁的媳妇人家正忙忙碌碌,摆桌摆凳,预备茶水,真是幸 福的心境写在脸上,高兴的心境藏在心头,预备迎候来宾,但发现还没生男孩的小媳妇扛着脚头到菜地干活去了,看她们表情有一种无法的感受,压力很大,暗下决 心,下一年我也生个男孩给你们看一看。 兴 宁的赏灯节为何从正月初八到十九日,以兴宁人好客热心有关,其一,如果都会集在一日过赏灯节,只能在某一个村举行,后来便有了组织赏灯日,如:李姓初十、 黄姓十二;其二,当时客家先民日子对比艰苦,可贵有一餐好酒好菜,便把赏灯节分开来举行,又如:李氏十一赏灯日,因家族人丁兴隆、后裔另做新居,迁出去的 新居赏灯日变为十二日,但如今没有这种景象了。兴宁赏灯节从正月初八至十九,赏灯大过年,在赏灯时期,兴宁客家人都热热闹闹要做好方案组织,某日到那家, 兴宁的赏灯节便成了共同的民间传统节日。 如今,兴宁赏灯节已批准为兴宁市非物质文明遗产维护项目。 四、兴宁花灯的特征 兴 宁花灯是中华民族传统元宵佳节的一种共同的民间文明艺术商品。与现北京六格花灯(宫庭花灯)一脉相承,与岭南各地域花灯构成完好的花灯文明体系。兴宁花灯 的最大特征是六格外形构造以圆形为主,与如今北京的六方宫灯属同一商品,兴宁花灯的制造看似简略,其实十分复杂,选材使用本地的竹为质料,依据花灯的巨细 尺度进行裁料、火熏、扎架、糊纸,兴宁花灯为六格圆形灯,上下构造,中心分上、中、下共五层,分别用手工绘画“恭贺新喜”、“状元及第”、“仙君送子”、 “全家福满朝贵”、“后代满堂”、“弦箫鼓乐”等,歌舞升平等图画。今年正月十五,我市参与“广东省首届花灯文明节”选送的花灯著作格外引人注目,评委、 专家和游客纷繁拍案叫绝,不光外形漂亮,并且寓意夸姣,经专家认真评比,兴宁选送的两盏六格圆形花灯,一盏是传统花灯,一盏是改进花灯,都取得金奖。 为 何兴宁的六格圆形花灯与现北京的六方宫灯是属同一种类,有一个传说:相传在元代时期,兴宁黄氏两朋友手工高明,出了两位能工巧匠声名远播,后被当朝政府调 往宫庭,专门效劳宫庭的技术制造,一起也制造宫庭的六方宫灯,六方宫灯是宫庭使用的技术商品,不撒播于民间,后来兴宁的前辈黄氏两朋友因为年岁已高,返兴 宁故土养老,因而,黄氏两朋友就把宫庭制造六方宫灯的技艺传授给他俩的后代们,世代相传,一向在兴宁撒播至今。
五、兴宁花灯的传承与开展 跟着年代的开展,社会的前进,当地民间风俗文明,也逐步昌盛,但了解当地民间风俗文明的人却逐步削减。兴宁传统花灯文明的传承与开展变成一道难题,为了愈加有效地传承和开展民间风俗文明,兴宁市委、市府也采纳一系列办法,兴宁客家区域的围龙屋被市政府评出10大古民居和100座特征古民居,被省文联、省民协评出三处“古民居村落”。围龙屋得到了有效地维护,维护兴宁民间传统技术花灯,也要象维护围龙屋一样,有效地维护和传承下来。
兴宁花灯,在客家区域被人们视为崇高之物,祈盼吉利、美好的标志。兴宁客家区域民间撒播的花灯,形式多样,丰厚多彩,据记载有600多年前史,较有群众基础。据笔者郊野查询,全市17个镇、3个大街办至今都还有传承制造花灯的技术师。各镇或共镇各村,有些不一样样式花灯,如大坪朱坑村的朱捷煌、朱百标花灯制造师,制造的花灯又另一种个性叫“宝盖花灯”,宁新大街办的吴国华、吴镜彬,他们制造的是传统圆形花灯和观音灯。兴田大街办的“花灯张”张屋也已有500多年前史,相传他们专门制造观音灯。至今兴宁还撒播有关花灯的民间童谣:火萤虫、唧唧虫、桃树下、吊灯笼。灯笼光、照四方、四方暗、下跌坎、坎下一格针、检来送观音。观音门前一丘禾,割到一担又一箩,分给你来涯又矛。 面临现代文明市场经济的飞速开展,民间传统花灯文明工业也面临着史无前例的机会和应战。“兴宁市民间技术社”创立于1984年7月,是一间民营企业,位于兴宁福兴大街办,在兴宁民间传统六格花灯的基础上,不断改进和立异,专业制造“神光牌灯笼”,最大的灯笼直径1.9米,最小的灯笼直径0.4米,年产灯笼6万多盏,面向全国,最大的灯笼每盏价格为300多元,最小的灯笼每盏价格为10多元,年出售量100多万元,从业人员50多人。制造的商品首要二种,一种选用钢线和红绸布再安上灯泡;另一种选用现代资料、塑料制造而成,选用红绸布制造的灯笼可折叠,便利运送。兴宁市民间技术社一向遵循以“质量求生计,规划求创新,效劳求开展”的效劳主旨,在我市传统六格花灯的基础上不断改进、立异,远景十分达观,是我市花灯文明工业的领头羊。 兴 宁传统花灯作为一种文明工业,给客家区域营造节日空气,有悠长的前史渊源和深沉的客家文明底蕴,有民间广泛的群众基础,但据笔者查询,兴宁传统花灯的开展 远景不容达观。其一,如今虽然在全市各镇大街办还有制造花灯的师傅,但制造花灯的传承师傅却逐步削减;其二,传统花灯文明工业带来的经济效益不大;其三, 传统花灯的出售规模不广,只限制在本地。 为 此,主张市委、市政府要加大对花灯文明工业的发掘和维护。从人力、物力、财力上加大支撑,其一,市文联要建立兴宁花灯研讨协会,政府每年要有必定经费的投 入;其二,市委、市政府要举行“花灯文明节”,进步兴宁的文明手刺;其三,市委、市政府要鼓励加大力度对兴宁的花灯在传承的基础上不断改进和立异花灯的制 作技术。实践证明兴宁市民间技术社,已创出了一条成功的花灯文明工业品牌,只需在传承的基础上,不断改进和立异技术,才能让兴宁花灯走得更远。 综 上所述,无疑为兴宁传统花灯的传承和开展作出有利的探索。堆集经历,推进兴宁传统花灯文明的传承和开展。如今国家十分重视对非物质文明遗产的抢救和维护工 作,兴宁传统花灯也在其间,只需我们充分使用兴宁传统花灯文明工业的丰厚资本,必定能破土出谋,把兴宁传统的花灯打造成看得见、拿得出、吹得响的文明工业 品牌。 参考文献: 1、《祝枝山手写明正德兴宁县志》明正德年间 2、《兴宁县文明艺术志》1987年4月出书 3、《兴宁县志》1992年4月出书 4、《天南一隅》2004年12月出书 5、《兴宁客家围龙屋》2011年7月出书 谢谢下列人员口述和提供资料 原兴宁文联主席:老董 兴宁市文联主席:罗汉威 兴宁市文联副主席:李永芳 兴宁市楹联学会会长:曾拓 宁新大街办花灯制造师:吴国华、吴镜彬 刁坊镇花灯制造师:黎春茂 罗岗镇花灯制造师:杨金星 龙田镇花灯制造师:袁秀炎 袁耀模 大坪镇花灯制造师:罗石松、练立飞、朱捷煌、朱百标等 兴宁市民间艺术社社长:黄尧 相片提招供:李永芳、罗志敏、朱慧新 |
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刘小涛简历 刘小涛,男,广东兴宁市人,汉族,1970年7月生,学历